A közösségek szerepe a mentális egészségben
Ahogy már Arisztotelész is leírta, az ember természeténél fogva társas lény és veleszületett, egyetemes hajlama van a társas kapcsolatok létrehozására és fenntartására[1].
Az evolúciós pszichológia szerint pedig a társas kapcsolatok keresése az emberi evolúció egyik legjelentősebb adaptációja[2]. A szociális kapcsolatok preferenciája azért alakulhatott ki és válhatott univerzálissá, mert az egyén túlélésének, szaporodásának és utódgondozásának sikerességét is jelentősen segítette. Így a társas csoportok egyrészt fizikai védelmet nyújtottak a környezeti viszontagságokkal, ragadozókkal vagy az ellenséges törzsekkel szemben, másrészt megkönnyítették a fennmaradáshoz létfontosságú erőforrásokhoz való hozzáférést (élelem, ivóvíz). Szintén fontos, hogy a társak információforrásként is szolgálhattak, az egymástól való tanulás lehetősége pedig szintén növelhette a várható élettartamot[3].
Talán nem ennyire szélsőséges formában, de ma is hasonló okok miatt fontos a közösségben levés: a valahova tartozás, az elfogadottság, a szeretve levés, a kapcsolódás élménye ugyanúgy megtart, és véd most is, mint régen, ezért még a legintrovertáltabbaknak is szüksége van néhányra.
Több kutatás is kimutatta, hogy a jelentékeny társak közelsége boldogsághormonokat és neurotranszmittereket szabadít fel (oxitocin, dopamin, endorfinok), ezáltal pozitív érzéseket okoz és növeli a mentális jóllétet. Ezzel ellentétben a társas távolság kellemetlen distressz érzéssel jár együtt.[4] Sőt, vannak, akik addig mennek, hogy az emberek csoportokhoz való tartozás iránti vágya olyan szintű erő, mint a fizikában a gravitáció vagy az elektromágnesesség[5].
Abraham Maslow híres piramisa is elemi szükségletként írja le a valahova tartozást: a harmadik szinten jön a fizikai szükségletek, és a biztonság után, alapvető és elengedhetetlen tehát az önmegvalósítás felé vezető úton[6].
Természetesen nem maradhat ki Alfred Adler sem, aki Freud tanítványaként innovatívan és a mesterrel jó néhány kérdésben szembe menve hozta be a közösségi-társadalmi dimenziót a mentális egészségbe. Közösségérzés koncepciója révén az általa „alapított” individuálpszichológia elsőként adott társadalomlélektani magyarázatot a személyiség irányulására. Adler számára a mentális rendellenességek lényegében kapcsolatzavarok, míg a közösségérzés központi szerepet játszik a teljes életstílus létrejöttében és kifejeződésében és minden életstílus jegyet dinamikusan befolyásol.[7] Nyilvánvaló tehát, hogy elengedhetetlen a mentális egészség szempontjából (is).
Ami a konkrét számokat illeti, a legtöbb gondolkodó szerint egy egészséges társadalomban egy egyén legalább 4-5 „kiscsoportnak” tagja a családon kívül[8]. Ilyen lehet például iskolai, munkatársi, vallási közösség, sportcsapat, vagy különböző egyesületek.
ÖNREFELXIÓS FELADAT
Elég egy lap és színes ceruzák, esetleg kavicsok, akár legó figurák is alkalmazhatók. Hasonlóan a szociális atom feladathoz, egy A4-es lap közepére helyezze el saját magát, majd a lapon ábrázolja a közösségeket, amelyekbe tartozik. Ha kész van, mélyedjen el egy kicsit az alkotásban. Egy-egy megjelenített közösséghez nagyjából hány ember tartozik? Önnek ezek közül hánnyal van kapcsolata? Milyen érzések töltik el, ahogy rá néz? Elégedett azzal, ahogy kinéz, vagy van Önben hiányérzet? Körülveszik ezek a közösségek vagy valamiért egy oldalra koncentrálódnak? Van olyan közösség, amit közelebb szeretne tudni magához? És van esetleg olyan, amit távolabb? Vagy jobb lenne, ha nem is került volna a lapra? Kifelejtett esetleg valamit? És végül, ha esetleg hiányérzete van, milyen irányba indulna és milyen erőfeszítéseket tenne a bővítésért?
[1] Aronson, E. (1992). A társas lény. Budapest: Közgazdasági és Jogi Kiadó.
[2] Bereczkei T. (2008). Evolúciós Pszichológia. Budapest: Osiris Kiadó.
[3] Cacioppo, J. T., Hawkley, L. C., Norman, G. J. & Berntson, G. G. (2011). Social Isolation. Annals of the New York Academy of Sciences, 1231(1), 17–22.
[4] Weiss, K. M. & Wobst, H. M. (1973). Demographic Models for Anthropology. Memoirs of the Society for American Archaeology, (27), 86.
[5] McMillan, F. D. (2016). The Psychobiology of Social Pain: Evidence for a Neurocognitive Overlap with Physical Pain and Welfare Implications for Social Animals with Special Attention to the Domestic Dog (Canis Familiaris). Physiology & Behavior. 167, 154–171. Letöltés dátuma 2022. 11. 10., forrás: https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2016.09.013
[6] Maslow, A., & Lewis, K. J. (1987). Maslow’s hierarchy of needs. Salenger Incorporated, 14(17), 987-990.
[7] Máday, I. (1940). Individuálpszichológia. Budapest: Pantheon Kiadó.
[8] Tringer, L. (2000). A család szerepe a lelki egészség megőrzésében és helyreállításában. Hamp G., Kelemen G.(szerk.). A család. Budapest: Balassi-Pax Romana.
[1] Aronson, E. (1992). A társas lény. Budapest: Közgazdasági és Jogi Kiadó.
[2] Bereczkei T. (2008). Evolúciós Pszichológia. Budapest: Osiris Kiadó.
[3] Cacioppo, J. T., Hawkley, L. C., Norman, G. J. & Berntson, G. G. (2011). Social Isolation. Annals of the New York Academy of Sciences, 1231(1), 17–22.
[4] Weiss, K. M. & Wobst, H. M. (1973). Demographic Models for Anthropology. Memoirs of the Society for American Archaeology, (27), 86.
[5] McMillan, F. D. (2016). The Psychobiology of Social Pain: Evidence for a Neurocognitive Overlap with Physical Pain and Welfare Implications for Social Animals with Special Attention to the Domestic Dog (Canis Familiaris). Physiology & Behavior. 167, 154–171. Letöltés dátuma 2022. 11. 10., forrás: https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2016.09.013
[6] Maslow, A., & Lewis, K. J. (1987). Maslow’s hierarchy of needs. Salenger Incorporated, 14(17), 987-990.
[7] Máday, I. (1940). Individuálpszichológia. Budapest: Pantheon Kiadó.
[8] Tringer, L. (2000). A család szerepe a lelki egészség megőrzésében és helyreállításában. Hamp G., Kelemen G.(szerk.). A család. Budapest: Balassi-Pax Romana.
(Vass Ábrahám pszichológus szakcikke)
